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Culto y espiritualidad         

          Culto es una palabra con un único significado pero que ha tenido manifestaciones muy diversas a lo largo de los tiempos. Para celebrarlo los creyentes han levantado estelas, han quemado incienso, han derramado aceite o sangre… De un modo general, sin embargo, puede decirse que en el culto tiene lugar la destrucción de algo valioso como ofrenda a la divinidad, dueña y señora de todo lo creado.

           Es el sacrificio, que, en su forma más antigua, que comportaba la muerte de animales o incluso de seres humanos, se mantuvo muchos siglos. Tantos y con tanta fuerza que la muerte de Jesús se interpretó como sacrificio expiatorio. Todavía hoy se sigue hablando del sacrificio de la misa.

          A la vez, sin embargo, se desarrollaba una corriente que ponía el acento no en la destrucción de algo vivo sino, al contrario, en la construcción de vida. Ya es suficientemente conocido y citado el texto de Isaías:

          “¿Acaso es éste el ayuno que yo quiero el día en que se humilla el hombre?… ¿No será más bien este otro el ayuno que yo quiero: desatar los lazos de maldad, deshacer las coyundas del yugo, dar la libertad a los quebrantados y arrancar todo yugo? ¿No será partir tu pan al hambriento, y acoger en tu casa a los pobres sin hogar? ¿Que cuando veas a un desnudo le cubras, y no te apartes de tu semejante?” (Is 58,5 ss)

          Es una corriente que desemboca en la recomendación de Pablo:

          “Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que ofrezcáis vuestros cuerpos como una ofrenda viva, santa, agradable a Dios: tal será vuestro culto razonable.” (Rom 12,1)

          Desde la historia de Abraham y su hijo hasta la recomendación de Pablo la palabra culto –y la de sacrificio, ligada a ella– ha dado un vuelco radical.

          Espiritualidad es una palabra ahora muy utilizada para definir, igualmente realidades muy diversas. Sin embargo, en todos los casos hace referencia a una experiencia de lo trascendente, sea o no directamente religiosa.

          Mi propósito es ahora reflexionar sobre el culto y la espiritualidad cristiana y meditar sobre su mutua relación.

          En una entrevista publicada recientemente, González Faus afirmaba que en el Evangelio hay muy poca teología pero mucha espiritualidad Y añadía: “Creo que esa espiritualidad cabe en tres principios:

  • a) cuando ayudas al caído en la cuneta, “a Mí me lo haces” (Mt 25).
  • b) Por muy espiritual que seas, para ser seguidor de Jesús “una cosa te falta”: todo lo que te sobre una vez cubiertas dignamente tus necesidades verdaderas, “ponlo al servicio de los pobres” (Mc 10). Y
  • c) “No se puede servir a Dios y al dinero”, por lo que “es imposible que un rico se salve” por espiritual que sea. La única forma de salvarse es hacer lo que hizo Zaqueo”.

          Si se acepta este planteamiento, la espiritualidad cristiana es la vivencia de una actitud de fraternidad, especialmente con los pobres y el culto es ofrecer al Padre esa actitud (“ofreced vuestros cuerpos…”). El culto parece ser, pues, la continuación y el desemboque de la espiritualidad.

          Aún hay que añadir un par de cosas más: esa actitud de entrega al hermano que sufre ha de interiorizarse, ha de tener sus momentos de meditación, de experiencia interior. Siempre las personas espirituales han cultivado esos tiempos de silencio, de interiorización. Ella dará un sentido a lo que podría ser únicamente mala conciencia o filantropía.

          Por su parte el culto, esa presentación de la propia vida ¿cómo habrá de realizarse? A diferencia de la espiritualidad el culto es esencialmente comunitario y consiste en ofrenda y acción de gracias. Con signos, con palabras y con silencios. Todos ellos breves, sencillos y profundos.

          ¿Qué es lo que suele ocurrir en la realidad? Por una parte, la espiritualidad tiende a reducirse a silencio, meditación, y a despegarse de la realidad del sufrimiento. Muchos guardan en sus vidas un espacio al silencio sin poner en cuestión el resto de su existencia, sin volcarla en la entrega al sufriente. Por su lado el culto tiende a degradarse en representación, espectáculo o palabrería. La espiritualidad no desemboca en el culto y el culto no es espiritual. Lo que Dios había unido lo ha separado el hombre.

          Miremos a nuestra realidad más habitual. Hasta no hace tanto tiempo, la vida de los cristianos –aparte de su actitud de buenos ciudadanos y buenos vecinos– consistía en la misa dominical y algunas devociones particulares. El precepto de acudir a misa los domingos convirtió al sacramento central en una cuestión jurídica. Bastaba con estar presente –desde antes de la lectura del evangelio– para haber “cumplido”. La ofrenda la hacía la Iglesia y bastaba con delegar en ella, sin aportar nada personal.

          Por su parte, las personas más piadosas rezaban el rosario y se dirigían eventualmente a algún santo de su devoción.

          El culto de había reducido a cumplimiento y la espiritualidad a actos devocionales.

          Es verdad que ese panorama ha cambiado pero no suficientemente. Contestando a la pregunta de la samaritana, Jesús contestó que llegaría un tiempo, que ya estaba allí, en que “los verdaderos adoradores adorarían al Padre “en espíritu y en verdad”. Es el deseo de un culto que sea una verdadera experiencia espiritual y que exige por tanto palabras sencillas y veraces, gestos expresivos y verdaderos, silencios profundos compartidos. Ese será el culto razonable de san Pablo, que algunos traducen, con toda razón, por culto espiritual. Ojalá verdaderamente ese tiempo esté llegando y no sólo como excepción sino para toda comunidad que se reúna en el nombre de Jesús.

39 comentarios

  • Santiago

    (continúo  aquí debido al ordenador)

    LA CONCIENCIA surgió dentro de la evolución del sistema nervioso de los primates pero no necesariamente como consecuencia exclusiva de este proceso evolutivo vital. Esta, nuestra consciencia, no es funcionalmente irrelevante ya que desempeña un papel crucial en nuestro psiquismo…La ausencia de actividad consciente en las “máquinas” en general señala que la diferencia de éstas con nosotros son de naturaleza cualitativa…y este salto “genético” es lo que nos cualifica como humanos…Consciencia y libertad es lo que nos define como personas humanas…y no meramente seres irracionales…y por ende “sin conciencia”…No somos pues un “ordenador mecánico biológico” porque nuestra actividad psíquica es un complejo de lo consciente e inconsciente…Poco sabemos como de ésta pasa a aquélla…Por eso la UNIDAD de trabajo se encuentra en la armonía de los dos aspectos de la psique en el proceso de percepción, atención, memoria, emoción, aprendizaje y pensamiento…fenómenos inmateriales, invisibles e independientes excepto, por supuesto, en el sustrato neuronal que forma parte de nuestra experiencia vital..

    Muy agradecido por vuestra atención, con un saludo cordial

    Santiago Hernández

  • Santiago

    Gracias por vuestros comentarios y por vuestra acogida a mi comentario…en el que hablé sobre la conciencia. Espero no llegar tarde para aclarar lo que quise decir…

    Claro que existe una interacción entre lo neurobiológico y la conciencia…Existe un sustrato biológico instrumental pero la causa es inmaterial…La actividad neurológica no equivale a conciencia…La experiencia consciente no es debida 100% a la neuroquímica cerebral…Por eso en la hidrocefalia y en accidentes donde se ha perdido importantes áreas cerebrales no hay afectación ni de las facultades intelectuales ni de la experiencia subjetiva…No existe actualmente una unidad psicofísica que explique el fenómeno de la conciencia…El lado neurofisiológico de la investigación científica se encuentra bien delimitado desde el punto de vista biológico…Sin embargo, es muy borroso en el aspecto psíquico, subjetivo, mental y conductual de lo que ES verdaderamente la conciencia humana

    Es por eso que las decisiones conscientes NO están sujetas a leyes científicas y por lo tanto no pueden ser medidas per se. Estas decisiones no son mecánicas ni determinadas por un proceso científico sino que escapan a la matemática….

    LA CONCIENCIA

  • ana rodrigo

    Opino igual que María Luisa, lo biológico no es independiente de la conciencia. Solamente tenemos que pensar en personas con lesiones cerebrales o patologías neurológicas. Creo que el ser humano es un todo, con sus posibilidades o actividades espirituales cuando le sea posible y con su ausencia de conciencia o anhelos trascendentales cuando se lo impone la biología.

    Mi afecto explícito al bueno de Santiago.

    • Cierto.
      Creo mucho en la genética. Mucho.
      Pero a la vez creo mucho en la educación.
      Y ante todo creo en que somos libres para elegir, condicionados por la genética y la educación.
      Y me resulta incomprensible el salto evolutivo del ser humano. No logro entender cómo nuestra especie puede llegar a crear la sexta sinfonía de Beethoven, o ser capaz de andar sobre la superficie de la luna,o escribir poesía como Juan Ramón Jiménez y a la vez idear la solución final nazi.
      Sé que el registro de los descubrimientos del ser humano mediante la escritura es la base de todos nuestros avances. Y también de nuestros errores, de nuestras locuras como especie.
      Pero no llego a entender cómo hemos llegado hasta donde hemos llegado. Me parece un salto evolutivo bestial. Por mucho que me hablen del córtex cerebral que por lo visto todo lo explica. No sé. No llego a entender.
      Y cada vez tengo como más seguridad, dentro de que la certeza no es lo mío, que lo único que nos salvará como especie, es la opción por la belleza, en todos sus aspectos, porque somos capaces de elegir.
      Creo recordar que lo leí en una novela de Dostoyevski: solo la belleza salvará al mundo. A lo mejor ni lo dijo él ni lo dijo así. Da igual. Creo que es cierto y además posible porque tenemos la capacidad de elegir.
      Y me voy al super. Mañana tengo comida familiar y no me he atrevido a salir antes.
      Menudo calor.

  • M.Luisa

    Lo biológico no se reduce a lo meramente material como parece que así lo entiende Santiago, lo biológico no es algo independiente por material que sea. Lo biológico entra a formar parte del sistema funcional entero.

    Dice Santiago que la conciencia humana es independiente de los procesos neuro-bioquímicos del cerebro. Pienso que no, pues si a lo neuro-bioquímico le concierne al cerebro el sistema límbico, este contenido  le será imprescindible  al sistema cortical  para que el cerebro humano cumpla plenamente su función como tal. Por poner sólo un ejemplo

    • oscar varela

      Así es M.L.
      El Muro sigue siendo Muro aunque se le pinte un Paisaje.
      Y no está nada mal, p’algo sirve.
      Los vascos juegan a la pelotita dándole sin asco.
      Mi padre hubo ganado varios torneos en el Club de nuestro Barrio (Piñeyro – Avellaneda)

      • M.Luisa

        Hola Oscar!
        Cada vez que coincidimos tengo una gran alegría es como encontrar pequeños tesoros. Con todo, no me negarás que a veces echar mano del trabalenguas, ojo sin abusar! es necesario, ya lo has visto!

        Ah! por cierto, a mí como a tu padre también me gustaba de joven jugar al frontón ese pero sin ganar nunca ningún torneo…desde aquí, pues, un recordatorio para tu padre. M.L.

    • Pues fíjate. Pienso que el porqué de sentir de una forma u otra, de momento, está fuera del alcance de nuestro conocimiento. Cuando oigo decir el porqué te enamoras y cosas de esas, me troncho. Por una parte se habla de la teoría del caos y por otro se dice saber la causa de todo.
      No lo creo. Y pienso que tenemos suerte. El día que se conozca porqué sentimos de una manera u otra, estaremos irremediablemente perdidos.
      Es una opinión. Cuando estudiaba eso de educación especial no tuve más remedio que estudiar el funcionamiento del cerebro. Los exámenes eran, uf. Pero la experiencia como maestra me decia que cada uno de nosotros reaccionamos de forma parecida, pero también de forma distinta. En fin, un jaleo. Gracias a dios.
      Un abrazo

  • M.Luisa

    Hola Oscar!

    No sé muy bien cómo he de interpretar  la última frase de  tu último comentario de ayer  que viene condicionada  por los términos de “cambio” y “dinamismo”.

    Conociendo un poco tu línea de pensamiento serían  términos  a los que sin duda  podríamos prescindir,  sin embargo  leído el comentario de Santiago esta mañana al  que por la ausencia del componente teológico valoro también, he sentido la necesidad de hacer notar la importancia  de la distinción que ayer ya hice de estos  dos términos.

    Percibo al leer a Santiago que él concibe la trascendencia desde fuera, es lo que explica la necesidad de cambio en un contexto de conversión.

    Contrariamente desde el dinamismo se concibe  la trascendencia desde la propia intimidad personal en un proceso de realización.

    • oscar varela

      ¿No sabes “cómo has de interpretar …”
      Te ayudo:
      Al final decía yo: “me trabucan la lengua-mental!”
      e.d.: TRABALENGUAS
      e.d.: muy difícil de decir y entender.

  • Santiago

    Cada cual, pues, puede vivir en “su” espiritualidad…. de la forma que haya escogido y decidido…El culto será la expresión externa de esa espiritualidad puesto que el “ser espiritual” es la base de nuestra humanidad..Precisamente somos trascendentes…es decir,  vamos “más allá” de nosotros y de las posibilidades de nuestra biología porque podemos trascender siempre..Nuestra “forma” pues es espiritual porque nuestras operaciones propiamente humanas son trascendentemente mas espirituales y morales que puramente materiales…Aquéllas son las mas importantes…La unidad del ser humano, en una persona, no implica necesariamente una sola sustancia, ni una única íntima realidad…sino mas bien la independencia de sus componentes en el ser…

    La conciencia humana que es independiente de los procesos neuro-bioquímicos del cerebro y que no puede reducirse a lo “meramente” matemático..donde la impredictabilidad es la norma, etc…… nos trasciende..yendo mucho mas “arriba” de lo que a nosotros nos corresponde como seres biológicos y materiales…porque éstos solamente pueden “concretar”…PERO la independencia de la materia nos permite  operaciones tan inmateriales como abstraer, conocer nuestra realidad incluyendo la trascendencia, conceptualizar, amar, sufrir etc etc….que es imposible a los seres que no son trascendentes…

    Pero una trascendencia humana que se limita a unos cuantos breves años de vida terrestre en nuestro planeta tierra no es suficiente y no corresponde a nuestros deseos que son siempre de naturaleza infinita y permanente. Si fuéramos sólo biología de una sola sustancia, seríamos “robots inteligentemente programados”…pero incapaces de sufrir, amar y decidir independientemente.

    Todo lo que deseamos y construímos en esta vida está sujeto a permanecer..Llevamos en si el deseo de permanecer en todo…de no acabarnos…y no acabar con lo que empezamos…sino avanzar constantemente…..Nuestro íntimo inconsciente niega la destrucción total y no se conforma con lo imperfecto, ni lo mediocre, ni lo finito…No nos satisfacen totalmente ni las riquezas, ni los honores, ni la fama, ni la gloria, ni el poder, ni la salud, ni la belleza, ni la fuerza, ni siquiera la ciencia y la virtud, ni tampoco  el conjunto de los bienes creados, colectivamente considerados…Nuestra innata trascendencia va de lo relativo a lo Absoluto….que es nuestro destino final…

    Un saludo cordial

    Santiago Hernández

    • Es precioso lo que ha escrito hoy.
      Me alegro que usted lo tenga tan claro.
      Hay muchas personas, entre las que me encuentro, que esta vida si le es suficiente. Pero , quién sabe? Pienso que nadie sabe qué hay después de la muerte.
      El gancho de la religión nuestra es bestial, ofrece la vida eterna. Por ella han quedado atrapados un montonazo de personas a través de la historia. Porque eso en realidad la oferta de nuestra religión. Por eso Jesús tuvo que resucitar,para que nosotros nos creyēsemos que nosotros íbamos detrás. Aceptamos su muerte horrible, consentida por su padre, si no exigida, a cambio de nuestra vida eterna. Ese es el verdadero pecado original de la biblia y la serpiente: seréis como dioses, no moriréis jamás.
      Vale, pues es que no me interesa el tema. No quiero vivir eternamente. No quiero ser como ningûn dios. No me gustan los dioses.
      Una vez muerta quiero tener paz eterna. No me encuentro con fuerza para vivir eternamente. Con una vida tengo suficiente.
      Y si el precio de la vida eterna es que Jesús muriese ajusticiado como un delincuente, no sé cómo decirle… que todos los que idearon esa historia se vayan a hacer puñetas.
      No sé si me explico.
      Un saludo cordial.

    • Antonio Duato

      Efectivamente. Me uno a Carmen en resaltar este último comentario tuyo, Santiago.

      Llevamos muchos años leyéndote solo sobre creencias católicas, haciendo apología de ellas y de la institución con frases de la Biblia leídas según la tradición más estricta, sin dejar entrar la duda.

      Y hoy te has comunicado desde esa espiritualidad profunda tuya, que no niega necesariamente pero no parte del dogma católico.
      Y por eso nos llegas más a fondo.

      ¿Sabes? Cuando empezaste a escribir en ATRIO temí que fueras un paladín del Opus, dispuesto a no dejarnos expresar herejías ni ambigüedades por recomendación de tu director espiritual.

      Pero, a pesar de los feroces ataques de otros, yo defendí tu derecho a expresarte aquí, pues creí en tu sinceridad y en que no eras un troll con voluntad de destruir este lugar de encuentro y diálogo. Y me alegro que hayas continuado con nosotros.

      Hoy hemos dado un paso más en sentirnos unidos en esta búsqueda. Hay que partir de lo cada uno piensa-siente en lo más profundo de su conciencia, sabiendo que ese es el lugar del encuentro auténtico con lo divino. La espiritualidad no viene de fuera, como algo ya formado que lo tomas o lo dejas, sino desde lo más profundo y libre de uno mismo.

      Y anuncio ya que a partir de otoño empezaremos un nuevo curso taller, que ya está preparando Oscar junto a un psicólogo-filósofo, sobre creatividad e innovación en Jesús de Nazaret.

      Y una pregunta tal vez indiscreta que no tienes necesidad de contestar. Sé que eres médico, jubilado y con nietos, que has vivido entre Cuba y Barcelona. ¿Nos puedes contar algo más de tu vida y dónde resides actualmente? Podría favorecer esa empatía en la que se potencia nuestro diálogo.

      • OK
        Es que todo el mundo tiene derecho a decir lo que piensa. Sé lo que es hablar contracorriente, por eso valoro la posición de Santiago. Y además creo que leer opiniones tan dispares nos ayuda a todos a abrir un poquito la cabeza.
        Hay quien siente de una manera y hay quien siente de otra. Todo, creo,es respetable y es estupendo hablar. Porque no todo aquel que piensa que tiene que defender la posición de la teología oficial es poco honesto. Cada uno toma sus decisiones y cada cual tiene sus motivos. Además, oficialmente ellos tienen razón. Oficialmente.
        Y ya está.
        Un saludo a todos, piensen como piensen.

      • Y no creo que tenga director espiritual. Él es director espiritual. Fijo.

    • Santiago. Perdón , pero aunque he oído mil veces el argumento de que todos tenemos una necesidad o como le quiera llamar , de una trascendencia, pues no sé por qué me ha hecho usted pensar. Posiblemente por su convencimiento personal, que creo que es cierto que tiene.
      Pero , cuántas personas tenemos necesidad de que nos quieran como nosotros queremos que nos quieran? Quiénes lo consiguen? Conoce usted a muchos? Yo no. Conozco a muchas personas que se , digamos se adaptan a la realidad.
      Mi pregunta es. Por el hecho de desear algo se tiene que convertir en una realidad?
      Creo que no. La vida es como es.
      Si usted piensa que sí, realmente tiene suerte. Que le dure siempre ese convencimiento. Es usted afortunado.
      Un saludo cordial.

  • Asun Poudereux

    Me quedo con esto, querida M Luisa:

     

     Teniendo esto en cuenta y asumiendo, pues,  la persona por entero,  unitariamente, el culto bien pudiera consistir en ser  un momento  de la espiritualidad. Un momento marcado por la transitoriedad.

    Sería un hacer presente lo trascendente en lo más íntimo de nuestra intimidad, un no-lugar en el que la separación se desvanece. La unidad con lo Uno y Todo, un sentir auténtico. La gratuidad empapa y la gratitud humilde desborda en el silencio. Nunca en el pensamiento.

    Momentos claros vividos en medio del mundo, del quehacer diario, de interactuaciones y relaciones, de miradas al afuera- adentro haciendo un guiño permanente con la naturaleza y el universo entero.

    En dos frases: Ir a unísono con la vida, no encerrarse fuera del sí mismo/a, que es uno con todo.

    Los términos tanto de culto como de espiritualidad no tienen cabida. Tampoco se excluyen. Están y no están, son sencillamente vividos.

    Gracias. Buenos días. Un abrazo enorme. 

    • M.Luisa

      Me has interpretado de maravilla , querida Asun. El trans de la transitoriedad expresa la trascendencia en el acto mismo de trascender. Por eso cuando se habla de la trascendencia no hay que situarla en el más allá sino en el acá mismo, es tarea nuestra.

      Aquí habría tema para rato y en su desarrollo, probablemente irían entrelazándose y clarificándose asuntos irresueltos dejados atrás.

      Un fuerte abrazo

      • oscar varela

        ¡Confirmado!
        La Trascendencia
        me trasciende.

      • M.Luisa

        Hola Oscar!

        Te agradezco tu irrupción y tu conformidad y me alegro de que no veas en ello traza alguna de gatopardismo.

        Por eso, tal vez, porque veía a venir esa posibilidad, fue por lo que el otro día, en otro contexto pero guardando una cierta relación con lo de ahora, quise hacer la distinción entre “cambio” y “dinamismo”

        No es que se produzca un cambio al trascender, como hasta ahora mediante el concepto de conversión se pensaba. Por supuesto que en todo dinamismo hay cambio, pero el dinamismo no está en el cambio sino al revés, el dinamismo está en la integración del cambio en nosotros.

      • oscar varela

        Gracias M.L.!
        Requete-confirmado!
        No solo la Trascendencia me trasciende,
        sino que también y además:
        el Cambio y el Dinamismo
        me trabucan la lengua-mental!

  • M.Luisa

    Este es un problema que, en mi opinión, se ha de resolver desde la perspectiva de la no dualidad en la que tantas veces aludo como punto de partida. El que ambas realidades, culto y espiritualidad, se analicen por separado es la consecuencia de no haber dejado atrás todavía la percepción dual  de la realidad humana

    Teniendo  esto en cuenta y asumiendo, pues,  la persona por entero,  unitariamente, el culto bien pudiera consistir en ser  un momento  de la espiritualidad. Un momento marcado por la transitoriedad.

    Porque si la espiritualidad implica una actitud, una forma de ser, una realización formal respecto a la configuración de la persona, el culto, en cambio es algo cuyo  significado objetivo es simplemente mantener a la persona  activa cosa muy distinta,  pues  con ello, con el sólo hecho de permanecer activos, de “estar” activados mecánicamente  no es posible  alcanzar  aquel nivel  de realización. Por la cual cosa si bien  la “actitud”  nos abarca por entero y nos hace ser, no sucede lo mismo cuando con respecto a aquello que nos hace ser lo reducimos sólo  al hecho de  “estar” activos, es decir,  de sentirnos  activos sólo mediante el culto.

  • Santiago

    Exactamente. Jesús no vino a destruir la Ley sino a darle su verdadero sentido en su cumplimiento. Por eso expulsó a los mercaderes del Templo que lo profanaban y no solo eso sino que Jesús interpretaba  correctamente la Escrituras que lo proclamaban el Mesías. El era el que podía transformar el culto desde “dentro” sin alejarse de la adoración del Padre en el Templo que ESTO ES el primer mandamiento del Decálogo. Jesús es sacramento y quiso legar su carisma en la Iglesia para permanecer en el “templo” y fuera de el…para permanecer constantemente vivo en nosotros. Sus promesas son trascendentes y eternas, y abarcan nuestra realidad, tanto la externa como la interna.

    Un saludo cordial

    Santiago Hernández

    • carmen

      Pues me apuesto lo que quiera a que Jesús no estaría de acuerdo con lo que usted dice que él era y /o creía ser. Si hay otra vida, hablaremos porque en ésta usted no está dispuesto a ceder nada, usted sabrá por qué.
      Y a ver quién dejaba estar a los mercaderes en el templo. Y a ver quienes consistieron que el Templo se convirtiese en un negocio del que vivía todo Jerusalén. ¿Los mercaderes? esos eran como las tiendas de recuerdos que hay alrededor de la ciudad del Vaticano O del país del Vaticano o lo que sea eso.
      En fin. No sé para qué digo nada porque usted sabe esto muchísimo mejor que yo. Soy una aficionada y usted es un profesional.
      Un saludo cordial.

      • Santiago

        Tanto los que profanan el cristianismo traicionando su doctrina, sean clérigos o no, creyentes o no, sea en el siglo I como en el XXI,…se sitúan en contra de Cristo y el carisma de Su Iglesia que no consisten en el “pecado” de un grupo numeroso sino en la fe en Cristo que preserva, por medio de su Iglesia, Pueblo De Dios, su enseñanza que es “para todos los tiempos”

        No se trata de ceder o ganar, de saber o no, de ser profesional o amateur..Cada uno de nosotros que nos encontramos “en la fe”, ya sea ésta pequeña o grande, débil o fuerte,…está llamado o llamada a proclamar La Palabra evangélica según su conciencia correctamente informada. Esto es lo que hacemos todos por aquí ¿no?

        Un saludo cordial

        Saniago Hernández

      • Supongo que sí.
        La palabra ceder posiblemente no esté bien puesta. Pero es que tengo la sensación de chocar contra un muro de sabiduría construido durante dos mil años. Quizás menos. Y encima bajo el soplo del espíritu Santo.
        Demasiado para mi.
        Demasiado para un número sin fin de cristianos .
        Pero no se dan cuenta. O no les importa.
        O no pueden tocar nada.
        Ustedes, los que piensan como usted dice pensar, siempre tendrán el Poder dentro de la iglesia
        Las personas normales, los laicos que nada tenemos que ver con ese Poder, porqué hay laicos que si tienen que ver con el Poder, y mucho, nos cansamos. Y nos vamos. Pero eso no les importa a los poderosos de dentro de la iglesia. Creo que es un error enooooooooorme. O no. A lo mejor interesa hacer una nueva evangelización y volver a convencer de lo malísimos que somos y que fuera de la iglesia no hay salvación.
        Pues adelante
        Le aseguro que me rindo.
        Pero luego leo cosas y pienso: te vas a callar? Hay muchas personas que cuando ven que es imposible razonar, guardan silencio porque piensan que no se debe hacer aprecio,ya conoce el refrán. Pero detesto el silencio como postura casi tanto como el Poder.
        En fin.
        Paz y armonía.
        carmen.

    • carmen

      Y que sepa una cosa, Ustedes mandan . Y en esta iglesia son los que deben de mandar porque todo lo que usted dice es superortodoxísimo. Enhorabuena. Pero hay una iglesia creciente dentro de la iglesia que piensa de una manera casi , casi digo, diametralmente opuesta. Y no me estoy refiriendo a los laicos. Esto acarreará problemas serios. Posiblemente usted y yo no lo veamos, pero nuestros hijos y nietos un día se levantarán con una noticia de esas que hace que se pare el tiempo: Cisma en la Iglesia católica.
      Claro, los seguidores de la línea ortodoxa seguirán diciendo que ellos están en posesión de la verdad absoluta, que el espíritu santo está de su parte. Pero a lo mejor se convierte en un cristianismo de esos raros y residuales. No sé. Veremos. O mejor, el tiempo dirá.
      Perdone si a veces le saco de sus casillas, le aseguro que en ocasiones usted también me saca a mí.
      Un saludo cordial.

      • Santiago

        El poder sólo reside en el Evangelio. Retornemos siempre a la sencillez de la vida de Cristo donde el “poder” se encuentra en la vulnerabilidad del amor. Porque el que ama sufre por los que ama y esto lo hace depender de los demâs ya que tenemos que entregarnos para ser fieles al Evangelio.

        Por lo demás, la sabiduría no es mía sino que es totalmente asequible al que sienta el deseo de adentrarse en esta aventura de Jesús junto con los millares de clérigos y laicos, profesionales y artesanos, ricos y pobres, sanos y enfermos….los cuales a través de los siglos han seguido “las huellas” del Buen Pastor y han lavado sus vestiduras en “la sangre del Cordero”.

        Ls Iglesia es solo es UNA…Ha sobrevivido todos los sistemas ya políticos, ya sociales, ya económicos..Por más que sus miembros han querido, con sus errores, destruirla, sigue en pie muy visible en algunos continentes pues Ella es Universal. No debemos asustarnos, por más cismas que se sucedan la Iglesia de Jesús continuará hasta “el final de los tiempos” ofreciendo a cada uno el verdadero y único camino de salvación que ES Cristo.

        Un saludo cordial

        Santiago Hernández

  • Pues cada día me convenzo más de que hay tantos Jesús de Nazaret como personas.

    Es que leo cosas sorprendentes. A veces llegó a pesar que es pura provocación. Lo que no tengo claro es la finalidad de esa posible provocación. No sé si es porque así se piensa en realidad o para provocar un diálogo o una discusión.

    No entiendo.

    De todas maneras mi imagen preferida de Jesús y que la tengo en la cabeza superclarísima es la del látigo en el templo. Es fantástica.

    En fin.

    Opiniones.

    Un saludo cordial.

  • Santiago

    La liturgia del culto no se ha de separar de la espiritualidad ya que una está ordenada a la otra, son inseparables y complementarias. En vez de alejarnos de la liturgia en el culto debemos tratar de entender su significado en las palabras y en “los gestos”! Esto nos ayudará a poner la espiritualidad de Cristo en su real perspectiva al hacerla nuestra.

    Porque Jesús no anuló el culto del Templo sino que leía las Escrituras en la sinagoga, predicaba dentro de las sinagogas y mandó a sus Apóstoles que realizaran una celebración renovando su Pasion y Muerte, y el triunfo de la Resurrección en  la liturgia y culto de la Eucaristía que es sacrificio y acción de gracias. Este es el legado salvifico de Cristo a nosotros.

    Por tanto los primeros discípulos siguiendo el ejemplo de Cristo:

    “..perseverando unánimamente cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría” (Hechos 2,46)

    Si orientamos el ciclo litúrgico hacia nuestra espiritualidad cristiana, ella participará mas y mas en nuestra vida junto a Jesús de Nazaret que es nuestra meta final.

    Saludos cordiales

    Santiago Hernández

  • oscar varela

    Hola!

    El Cumpa Carlos:

    * empezó mal,

    * muy mal, pues leo:

    – “Culto es una palabra con un único significado

    ……………………

    ¿Anteojeras “culturales”?

  •          ” ¿Qué es lo que suele ocurrir en la realidad? Por una parte, la espiritualidad tiende a reducirse a silencio, meditación, y a despegarse de la realidad del sufrimiento. Muchos guardan en sus vidas un espacio al silencio sin poner en cuestión el resto de su existencia, sin volcarla en la entrega al sufriente.”

    Esta espiritualidad que se evade del sufrimiento del mundo. Es una espiritualidad degenerada o “herética”.

    La autentica espiritualidad nos despierta del sueño dual donde todos pugnamos por medrar, con mayor o menor éxito. A este sueño los budistas le dan el nombre del Samsara.

    Muy resumido dirías que siguiendo la autentica espiritualidad, esta nos hace felices. Y de modo natural transmitimos esta alegría de ser felices, a los demás. De modo natural, porque nos sale de dentro, vemos al semejante como un hermano, y actuamos en consecuencia.

    Lo que no puede ser es basarse en quienes practican una espiritualidad “herética”, que son la minoría. Para descalificar falazmente esta espiritualidad a que me refiero, la que nos despierta.

    Muy resumido también:

    La autentica espiritualidad no necesita de culto alguno. A Dios ya lo tenemos en el corazón.

    Y el culto sin espiritualidad, es huero, es “puritito opio”, por ejemplo, La misa.

    Algo huero  vació y mortecinamente esclerotizado, acartonado como muñeco de las fallas valencianas, llamado a desaparecer.

    Renovarse o morir. Muchos están muertos ya, antes de que les llegue “la parca”. Aunque mientras hay vida, esta vida nos sigue queriendo, y siempre se puede buscar el manantial de vida, que nos sacie.

    (Si en mi ya dilatada vida he aprendido algo. Es que todo es relativo. Luego muchos a pesar de lo que digo. No me cabe duda de que pueden ser espirituales y devotos del culto. Dios es un Yo, que para otros es un Tu . Perfecto, dios es Todo. Es Yo Tu y Ello.
    Si le rezas al Dios Tu, el efecto de esta oración lo interiorizas donde mora el Dios Yo…)

     

  • Alberto Revuelta

    Para Atanasio la Divinidad cuyo Verbo habitó entre nosotros es incorporea, incorruptible e inmaterial. Solo se le puede adörar como enseñó Jesús a la mujer samaritana, en espíritu y en verdad. Nuestra santa madre la Iglesia no ha sacado, ni saca, consecuencias de esa realidad. Para los que hemos padecido en la vida la rabia por comprender nos ha costado sufrimientos muy dolorosos llegar a dejar los viejos odres de sabroso y dorado amontillado para tratar de beber vino joven que es recio de paladear. Pero a la hora de enfrentar el tramo de llegada no hay otro camino.

  • ana rodrigo

     
    Ciertamente los ritos religiosos son tan antiguos como las religiones, y tan semejantes entre sí que han llegado hasta nuestros tiempos casi intactos, si no en la materialidad, sí en el simbolismo. Me explico. Los ritos más solemnes, en otros tiempos, eran el ofrecer a los dioses, sacrificándolos, seres vivos, es decir, animales y en ocasiones, personas, ya fuesen niños u personas adultas para darles satisfacción o aplacar su ira, o para pedirles favores.
     
    Los judíos celebraban su liberación de los egipcios ofreciéndole el sacrificio del cordero a Yavhé como agradecimiento. En la última cena se comió el cordero ritual. Lo que vino a continuación fue trascendental para el cristianismo: de la última cena de Jesús salió la creación del sacerdocio, sacerdotes que ofrecerían a Dios la muerte de Jesús como el Cordero de Dios; de esta última cena también se sacó la fórmula de la ofrenda, fórmula cruenta, hablando del cuerpo y de la sangre de Cristo como comida, y cuyo sacrificio agrada a Dios, de forma que será Jesús, con su muerte, el que salvará a la humanidad. No se avanzó nada con respecto a la antigüedad, por mucho que se quiera sublimar el sacrificio de la santa Misa. De lo que fue una cena con sus amigos y sus amigas, ¡hay que ver, lo que dio de sí…!
     
    Después vinieron las misas, la obligación de “oir” estas misas (en una ocasión me dijeron un matrimonio amigo mío al salir de misa: “bueno, ya hemos cumplido”), vino asimismo el ofrecimiento de misas por alguna intención o por los difuntos, etc. etc. Es decir, ir añadiendo vaciamiento a un rito tan humano como lo es la comensalía (acertado término de Pepe castillo), el compartir en comunidad inquietudes, penas y alegrías, compromisos, actitudes interiores (espiritualidad) como puedan ser la compasión, la compresión, la acogida, la memoria de los y las sufrientes a las que no podemos llegar materialmente, etc. etc. Salir de dichas celebraciones catapultados hacia un crecimiento humano en tanto que espiritual y siempre proyectado hacia la lucha por una ética personal y un compromiso por evitar las injusticias y el sufrimiento de los y las demás.
     
    Y, si es posible, darle sentido a otros ritos socio-religiosos, como son las primeras comuniones, los bautizos, las bodas, los funerales.
     
    Cuán difícil lo tenemos, pero si no nos ponemos metas, las cosas seguirán igual o peor.
     

  • Gonzalo Haya

    Un buen resumen, y muy positivo, de lo que estamos viviendo, aunque “a dos velocidades”. Creo que sería muy importante que esta evolución no fuera impulsada solamente por los que de alguna manera vamos alejándonos del culto oficial, sino que sea promovida por los mismos “pastores” de ese culto, aunque con el respeto que merece la situación de cada comunidad.

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